Pourquoi certains Américains célèbrent Luigi Mangione comme symbole de résistance aux soins de santé

En Amérique aujourd'hui, un état d'esprit dangereux se propage: si vous vous sentez lésé, vous pouvez établir vos propres règles. C'est ainsi que nous avons atteint le point où certaines personnes saluent un homme accusé de meurtre en tant que héros, simplement parce que sa violence a été alimentée par un grief.

Le cas de Luigi Mangione, accusé d'avoir tué le PDG de United Healthcare, Brian Thompson, au nom d'un grief, est un exemple effrayant. C'est le genre de titre qui attire l'attention, mais la pensée derrière elle ne se limite pas aux cas extrêmes.

Au cours de mes deux décennies en tant que psychothérapeute à New York et à Washington, DC, j'ai vu la même logique au travail sous des formes plus silencieuses et quotidiennes. Que l'acte soit violent ou apparemment petit, le script est le même:

Récemment, une patiente a admis avoir le vol à l'étalage dans un magasin de quartier. Son raisonnement: « Ils peuvent se le permettre, ils suractent de toute façon, et sous-payaient probablement leurs employés. » Je ne suis pas prêtre. Elle ne confesse pas. Elle justifiait. Elle croyait qu'elle avait raison.

Cet état d'esprit fait partie d'un effondrement national plus large de la résilience. Nous élevons et récompensons une façon fragile de penser qui confond l'inconfort pour le danger, le grief pour l'identité et la réactivité émotionnelle pour la vérité. Le nouveau sondage montre clairement la fracture: 45% des libéraux signalent une mauvaise santé mentale, contre seulement 19% des conservateurs.

Il ne s'agit pas de politique. Il s'agit de savoir comment on nous apprend à faire face à l'adversité. Une approche renforce la résilience. L'autre conditionne les gens à se considérer comme des victimes perpétuelles, amorcés d'interpréter tout revers comme une injustice et tout inconfort comme un préjudice.

La victime est devenue une monnaie et le grief est une licence pour enfreindre la loi. Il y avait une fois un moment où la responsabilité personnelle était la norme. Vous pourriez être lésé et vous devez toujours agir avec intégrité.

Maintenant, plus vous vous sentez lésé, plus vous croyez à une licence morale, vous devez agir en dehors des règles. C'est pourquoi certaines personnes sont allées au-delà de l'excuse le complot présumé de Mangione pour le célébrer.

Dans certains coins des médias sociaux, Mangione a été élevé à une sorte de héros folklorique, décrit comme un homme qui s'est « levé » contre de puissants ennemis. Ce fantasme a atteint des hauteurs absurdes à San Francisco, le Bastion libérale où une production de scène ironique appelée « Luigi: The Musical » a été vendue. Imaginez-le: Un homme accusé de meurtre de sang-froid s'est transformé en un symbole de «résistance» chantant et dansant, applaudi par un public qui le traite comme une icône rebelle. Si c'était de la satire, ça pourrait être drôle. Ce n'est pas.

Cet état d'esprit n'est pas apparu du jour au lendemain. La culture thérapeutique le nourrit depuis des années. Trop de thérapeutes ont cessé de contester leurs patients et ont commencé à leur permettre. J'ai vu des patients informés de quitter un nouvel emploi après seulement une semaine, car cela les « déclenchait », et d'autres ont conseillé de couper une famille entière sans aucune tentative de réconciliation. Aucune conversation. Pas de résolution de problèmes. Il suffit de retraite et d'auto-justification.

Lorsque la thérapie valide le grief au lieu de le démanteler, l'état d'esprit se propage. Il apparaît dans les écoles, les lieux de travail, la politique et les rues. Les médias sociaux l'amplifient ensuite, récompensant l'indignation, agrandissant les légers et créant des chambres d'écho où le grief n'est pas seulement validé, il est armé.

Plus le grief est personnel et émotionnel, plus il attire des adeptes. Et quand les gens voient leurs propres frustrations reflétées dans quelqu'un comme Mangione, ils projettent leur colère sur lui et réinterprétent ses actions présumées en tant que justice.

Le danger est évident. Lorsque le grief est élevé sur la moralité, le seuil de comportement acceptable s'effondre. Vertir aux autres devient une réponse légitime au sentiment de lésion. La sécurité publique s'érode. Les normes partagées disparaissent. Et dans le vide, chaque personne décide quelles règles s'appliquent à eux et lesquelles ne le font pas.

Nous ne pouvons pas continuer à prétendre que c'est une ventilation inoffensive. La glorification de Mangione montre à quel point la culture des griefs est partie. Si nous ne renversons pas le cours, nous verrons plus de criminels présumés transformés en symboles, plus de foules alimentées par l'indignation, et plus de gens ordinaires ont convaincu que leur colère est une licence pour nuire.

Le chemin du retour est simple: restaurer la résilience et la responsabilité personnelle en tant que valeurs culturelles. Les thérapeutes doivent cesser de nourrir les récits des victimes et commencer à enseigner les compétences d'adaptation. Les écoles devraient enseigner le grain aux côtés de l'empathie. Les politiciens doivent rejeter l'élaboration des politiques fondées sur les griefs. Et chacun de nous doit résister à la tentation d'excuser le mauvais comportement simplement parce que nous nous rapportons au grief derrière.

Le crime présumé de Mangione peut être choquant, mais la célébration est pire. Cela montre que l'état d'esprit qui excuse, et parfois applaudie, l'anarchie est déjà là. À moins que nous ne repoussions, cette culture continuera de faire des héros folkloriques à partir des criminels, et le démêlage de l'Amérique continuera un acte « justifié » à la fois.